История

Смоленская духовная семинария семинарии была открыта в 1728 году стараниями епископа Смоленского и Дорогобужского Гедеона (Вишневского) на основе открывшейся ещё при митрополите Дорофее (Короткевиче) архиерейской школы.

Преосвященный Гедеон, ранее занимавший пост ректора Московской славяно-греко-латинской академии, с самого начала своего пребывания на Смоленской кафедре активно способствовал распространению просвещения среди духовенства. Учитывая, что Духовный Регламент требовал создания училищ при монастырях, преосвященный принял решение об открытии семинарии в Спасо-Преображенском Авраамиевском мужском монастыре, где в период, когда Смоленск входил в состав Польши, уже существовала школа, основанная доминиканцами.

После кончины епископа Гедеона, 2 февраля 1761 года на Смоленскую кафедру назначили епископа Парфения (Сапковского), который служил на кафедре с 1761 по 1795 год. Он был человеком образованным и хорошо разбирался в устройстве духовных учебных заведений своего времени. Одной из первых задач, которую поставил перед собой епископ Парфений по прибытии в Смоленскую епархию, было изучение состояния местных духовных школ. Его внимание сразу привлекли переполненные низшие классы семинарии и славяно-русские школы в соседних городах. Среди учащихся были как способные и усердные, так и великовозрастные, ленивые и бездарные ученики, чье пребывание в школах затрудняло успешное обучение в высших классах семинарии. В связи с этим преосвященный Парфений решил удалить из низших школ неспособных и ленивых учеников, а саму семинарию взял под свое непосредственное руководство и контроль.

Воспитанники семинарии всегда активно участвовали в общественной и культурной жизни Смоленска. В XVIII веке при семинарии действовал театр, где ставили пьесы на библейские сюжеты и нравоучительные темы. В 1779-1783 годах здесь учился будущий первый историк Смоленска, священник Никифор Адрианович Мурзакевич, автор знаменитого труда «История города Смоленска» (1803 год) и участник Отечественной войны 1812 года.

В 1795 году Смоленскую епархию возглавил епископ Димитрий (Устимович), который служил здесь до 1805 года. До этого он был епископом Переяславским, коадъютором Киевской митрополии и ректором Киевской духовной академии. Прибыв в Смоленск, преосвященный Димитрий сразу погрузился в дела епархии, включая управление семинарией. Благодаря его богатому опыту преподавателя и руководителя духовной школы, в семинарии улучшили процесс обучения, ввели новые дисциплины и учебные пособия.

После епископа Димитрия Смоленскую кафедру занял Серафим (Глаголевский), который позже стал митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским. До Смоленска он был архимандритом и ректором Московской духовной академии с 1798 по 1799 годы. При епископе Серафиме обучение в Смоленской духовной семинарии велось по программе Московской славяно-греко-латинской академии, как и при его предшественнике Димитрии (Устимовиче).

С 1812 по 1813 годы епархией управлял епископ Ириней (Фальковский), бывший ректор Киевской духовной академии. Этот период совпал с Отечественной войной 1812 года, которая принесла огромные разрушения Смоленску и его семинарии. Здания семинарии были повреждены, воспитанники отпущены по домам, а в корпусах за стенами Авраамиева монастыря до августа 1813 года располагались французские пленные. Библиотека семинарии была разграблена, многие документы утрачены. Из-за этих событий в 1812-1813 учебном году семинария не действовала. В 1813 году Ириней, по своей просьбе, был переведен коадъютором в Киевскую митрополию.

В 1813 году на Смоленскую кафедру назначили епископа Иоасафа (Сретенского) (1813–1821), бывшего викария Санкт-Петербургской епархии в Новгороде. Вскоре после прибытия в епархию он возобновил учебный процесс в семинарии. Не дожидаясь восстановления корпусов, разрушенных войной, преосвященный Иоасаф объявил о начале занятий в начале сентября 1813 года.

Родители неохотно отправляли детей в разоренный город. В семинарии не было книг, а в аудиториях отсутствовала мебель. Ученики, пришедшие первыми, сидели на полу. Епископ Иоасаф активно решал эти проблемы. Он часто посещал семинарию и своим добрым словом поддерживал учащихся. В 1814 году его усилия увенчались успехом. Семинария начала работать на должном уровне.

Среди выпускников Смоленской семинарии того времени был Михаил Глухарев, который позже стал архимандритом Макарием. Он был выдающимся ученым-богословом и знаменитым миссионером Алтая. Макарий прославился своими просветительскими трудами, за которые его канонизировали.

В период с 1820 по 1830 годы духовное образование в России переживало бурный рост. Богословские науки обогащались новыми направлениями, а их число увеличивалось благодаря созданию новых кафедр. Главные дисциплины изучались на латинском языке.

В 1834 году правящим архиереем Смоленской епархии был назначен Новгородский викарий епископ Старорусский Тимофей (Кетлеров) (1834-1859), уроженец Смоленщины, выпускник Смоленской семинарии, в 1817-1822 гг. являвшийся в ней инспектором.

На протяжении всего XIX века многие выпускники Смоленской семинарии продолжали обучение в престижных учебных заведениях России. Среди них были Санкт-Петербургская, Киевская и Московская духовные академии, Санкт-Петербургская медико-хирургическая академия, Московский и Санкт-Петербургский университеты, Главный педагогический институт, Санкт-Петербургское строительное и Горыгорецкий земледельческий институты.

В 1857 году семинарию окончил Иван Касаткин, впоследствии известный как архиепископ Николай. Он стал первым православным миссионером в Японии, основал Японскую Православную Церковь и был канонизирован как равноапостольный святой.

Изменения коснулись и учебного процесса. Епископ Антоний сам посещал занятия, присутствовал на экзаменах и старался быть ближе к преподавателям. По его инициативе из программы исключили преподавание сельского хозяйства, естественной истории и медицины (кроме оспопрививания).

В 1861/1862 учебном году при семинарии с разрешения Синода открыли иконописный класс по инициативе епископа Антония.

В 1865 году он представил Синоду свои предложения по реформированию образовательного процесса. Синод одобрил их и разрешил внедрить в качестве эксперимента.

9 ноября 1866 года епископа Антония назначили архиепископом Казанским и Свияжским. На смену ему пришел епископ Иоанн (Соколов), известный богослов, канонист и проповедник. Ранее он был епископом Выборгским и ректором Санкт-Петербургской духовной академии. В Смоленской семинарии преосвященный Иоанн подходил к учебному процессу строго. Особенно это касалось составления разрядных списков и перевода студентов из младших классов в старшие.

В 1867 году реформировали систему духовных школ. По новому уставу ликвидировали духовно-учебные округа и упразднили административную власть академий над семинариями, а семинарий — над духовными училищами. Для управления всеми духовными учебными заведениями создали Учебный комитет при Святейшем Синоде. Епархиальный архиерей наблюдал за деятельностью семинарии. Правление семинарии делилось на педагогические и распорядительные собрания.

В 1861-1867 гг. в Смоленской семинарии учился будущий выдающийся русский ученый-естествоиспытатель, основоположник отечественного почвоведения Василий Васильевич Докучаев.

В 1888 году Смоленскую духовную семинарию окончил Иван Васильевич Попов. Он стал выдающимся богословом и патрологом, профессором Московской духовной академии. В 1937 году его расстреляли по обвинению в контрреволюционной деятельности. В 2003 году И. В. Попова канонизировали как новомученика.

В 1889 году семинарию окончил Иван Иванович Орловский. Он стал известным историком и краеведом Смоленщины.